禅观与净土净界法师观照篇4

我们一定要向佛陀学习，以佛心为己心，以佛智为己智！十方诸佛在因地的时候，都发起广大的愿力，所以他才能够快速地积集资粮。我们应该向诸佛学习。这个是发菩提心的理由。因为你如果不发菩提心，你所有的善法，通通不能够广大成就。

好，我们看方法，看第二个方便。请合掌，我们把它念一遍。

戊二、方便。

常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系；

投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。

无边有海生又生，常被三苦所迫害；

已成如此诸母等，情状思已发大心。

好，我们前面的出离心，我们思考的所缘境是考虑到自身，考虑到自己的内心世界而已，这个是合理的，人都是先处理自己的问题，再去关心别人，这个可以理解。当我们修了出离心以后，我们把无始以来生死的业绳慢慢解开了，接下来要做什么呢？你就可以去关心一下其他的众生了，我们这个时候把所缘境，从自身的所缘境扩大到无量无边的众生。其实合理地推论，我自己生死以来，深受妄想执着的误导，其实一切众生也好不到哪儿去，所以这个时候我们心量开始扩大，开始用所缘境，观察无量无边的有情。

这个时候我们做三种观察：

第一个，常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系。其实每一个众生都被生老病死的四种瀑流所冲击，因为它很难解开生命的这个业绳。我们每一个人都背负了太多的生死业力，这是第一个，因为你造了太多杀盗婬妄的生死业。

第二个，投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。除了业力以外，还有一个更重要的就是我执产生的颠倒妄想。因为你有自我意识就会产生追求，那么就落入这种不断地攀缘，不断追求的一种铁丝网，被心中自我的无明暗所蒙蔽了。这个人生如果你只有业力没有妄想，这个问题不大；如果你是有妄想，没有外在业力的牵动，问题也不大。人生为什么无解？因为你外在有业力的牵动，你自己又打妄想，当妄想跟业力结合的时候，人生就无解了。

你看你在心中，在房间里面打打妄想，没有环境刺激你，这个妄想打完也就算了，只有妄想没有业力；有妄想、有外境刺激你，你心中不动，问题也不大，但是最可怕的是什么呢？当外有业力，内有妄想结合的时候，你就跑不掉了。

一切有情都是这样，外有业力的绳子，内有我执的铁丝网，所以造成第三个后果：无边有海生又生，常被三苦所迫害。所以生死轮回，为什么会不断地辗转相续？因为外有业力的牵动，外有业力的刺激，内有妄想的攀缘，所以造成三界的生死大海，一次一次地生又生、生又生，就经常被这个苦苦、坏苦、行苦所迫害了。所以，已成如此诸母等，情状思已发大心。内有颠倒妄想，外有生死业力，两个牵扯不清，如此地恶性循环，这种过去生的母亲、这种有情众生，我们会生起一种悲悯之心，想要救拔他们的心情就生起了。

前面我们所关心的是自身的解脱，这个地方开始关心一切众生的解脱，那么这是说什么事情呢？就是说我们的因地。诸位！佛教讲缘起，你因地是怎么栽培的，它最后会创造不同的水果出来。你因地种的是葡萄，它最后一定长出葡萄的水果；你因地种下的是一个苹果的种子，它一定会长出苹果出来。

诸位！我很诚恳地希望念佛人，你最好在每一句佛号当中，把众生放进来，你最好是这样做，你才不会后悔。我觉得有些人念佛，他心中只考虑自己。当然，他也发起了出离心，他也生起往生的心，但是如果只考虑自己，这个佛号带你到净土以后，这个佛号就消失掉，就没了，因为他因地栽培的时候，只是为了自身的往生。所以你因地是这样栽培的这个佛号，这个车乘带你到净土以后，这个能量就完全消失了。

但是你有没有想想看，有些人的佛号带到净土，它继续让他往前走，这个佛号一直陪伴他成佛为止，因为他念佛的时候，把成佛跟度众生放在这句佛号里面，他的因地栽培比我们更圆满。所以这个佛号当他创造到他生命当中的时候，它永远不会消失掉，一直加持，这个无量光无量寿的功德不断地加持他，直到他成佛为止。你看有些人到了净土，他成就圣道以后，要度化众生，他跟众生不结缘，众生根本不搭理他，因为你在因地修法门的时候，你没有把众生放进来。你同样念一句佛号，其实你可以念得更好。

佛在世的时候，佛陀有个堂弟叫提婆达多，他想要做新佛。他认为佛陀已经过时了，所以他必须把佛害死。那他怎么做呢？他就把大象灌醉了，让牠失去理性，然后再用鞭子，去打这个醉象的屁股，佛陀带着诸弟子在托钵的时候，醉象就往佛陀的僧团冲过去。这个时候事情紧急，醉象冲过来，这些阿罗汉们，当然大阿罗汉不可思议，他一入定，禅定力就飞到空中去了，但是走在前面的佛陀，他是什么态度？他入慈心三昧。

他入慈心三昧的时候，他手伸出来，以慈悲心来安抚这个大象。结果这个时候慈心三昧，佛陀不可思议的功德现出五个狮子的头，这个大象再怎么醉，看到狮子都