第119章 镇墓兽，墓志铭、九龙壁，这是个局吧？ (第1/2页)
噗！
华夏禁区，神明禁行？
斩神是吧？
周平是你吗周平？
这话怎么听着莫名的熟悉。
“弦哥，别闹，我认真的，这石碑上到底是什么？”
林弦也不着急，他指了指那边：“你先让我看看那个镇墓兽。
让我细看一波。
你小子到底在什么地方啊？老实说一下。”
“这个……弦哥，我暂时不能透露。
我怕你一会儿报警抓我。”
林弦没好气地瞪他一眼：“咱俩现在连麦，你就不怕帽子叔叔在门口等你？”
“不……他们找不到生门的。”
呦呵！
这哥们挺自信啊！
林弦问道：“如果要是我出手呢?”
观众们顿时乐不活了！
刚刚连麦一个帝都最高监察部门的，现在又来了个立功的好机会！
你说这好事怎么全让弦哥给赶上了！
“弦哥，求你了，给我一次机会吧。
你可千万别出手。
你要出手，我可不在这里面待了！
我让你看这镇墓兽，实在不行，到时候我放你博物馆里面。”
“又想跟我一换一？想啥呢？”林弦果断拒绝。
这哥们很快便将录像设备放在了这个镇墓兽面前，并用头灯探照。
林弦微微皱眉。
又到了展现自己专业素养的时候了！
“这还真很开门的。”
“镇墓兽最早见于春秋中晚期的楚墓之中，是楚文化丧葬礼仪的一种代表器物。
后来历经汉、三国、魏晋南北朝、隋唐各代的不断发展和演变，形成富有时代和地域特色的各式镇墓神像。
镇墓兽它的早期制作材料主要是木、骨质，陶质极少，之后主要为陶质和唐三彩，金属和石制品极为少见。”
林弦向大家讲解道。
其实，镇墓兽历经千余载演变，从木铜至陶石，终至瓷土，装饰工艺由漆绘金银至粉彩三彩，姿态由站立到蹲踞，形象自鸟兽至狮首人首，展现巨大变革。
镇墓兽的种类繁多，形象各异，但普遍具有面目狰狞、构思谲诡奇特的特点。
“给你们再说一下，常见的镇墓兽形象包括兽面、人面、鹿角等，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。
战国时期的镇墓兽多为单头单身或双头双身，形象抽象且恐怖怪诞，具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。
唐代镇墓兽则线条流畅，形态威猛，饰件华丽，意在强化其庄重与威严，彰显震慑之力。
我个人的意见，兄弟，这东西从哪拿的你从哪老老实实放回去。
这玩意可不兴拿啊！”
“弦哥，你放心吧，我也就看看，我不拿走的。”
“你踏马骗鬼呢？”
鬼：“他骗我啊！他骗我！”
随后，这哥们让林弦看了看这个石碑。
“这上面的经文看不懂。”
林弦摸着下巴，脸色平静道：“这上面应该是金刚经文。”
“仪凤九年的吧？”
“卧槽，弦哥这你都知道？”
林弦自然能看懂那上面的文字：“因为仪凤是唐朝唐高宗李治的年号之一，仪凤九年即公元674年。”
“这个时期，佛教传播和发展很快，金刚经作为佛教经典之一，人们非常推崇他。”
“这个石碑，弦哥，你觉得到底开门吗？”
林弦可以看到石碑上的文字采用唐代流行的楷书或行书等字体，书写工整、规范。
“这个石碑上刻有金刚经的全文或部分内容。
金刚经是大乘佛教宣扬般若理论的经典，强调“凡所有相，皆是虚妄”，主张“应无所住，而生其心”。"
石碑上还刻有与佛教相关的图案或装饰，如莲花、佛像等，显得很有宗教色彩和神圣性。
“弦哥，你在看看这个？”
画面当中，这哥们又用探照灯照到一个壁画。
上面雕刻着很多栩栩如生的龙！
“九龙壁？”
林弦的眉头更深了。
“不是哥们，你墓里连这玩意都有？？？”
此刻，直播的弹幕瞬间炸锅！
九龙壁？
你墓里怎么会有这种玩意？
莫不会是把周围的墓全都搬空了吧！！！
——【仪凤武则天！大概率找到乾陵了！兰亭集序可能在这小子手里抓起来问问！】
——【]不是，这哥们，镇墓兽、九龙壁都给弄走…我估计里面真的要比空心菜还空了…这真的抓到都不用判了】
——【镇墓兽，墓志铭，九龙壁！buff叠满了！！太邢了这哥们！】
——【
